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重塑与传承

江苏快三开奖结果今天 www.r12wa.cn   “美好生活需要”下的文化发展应指向何方呢?我们还要从“日益增长的物质文化需求”谈起。

  时间回到20世纪80年代,上海首家肯德基餐厅开业,一时引起轰动,国人不惜排长队用餐,为的是感受这种来自国外的美食带来的新奇感觉和时尚体验。对于“别样食物”的追求,或是“日益增长的物质需求”带来的结果,温饱已然解决了,但需求仍在持续增长,“上层次、求档次”的心态也随之出现。一如马斯洛划定的“需求层次”,自低向高,逐层推进??梢远隙?,上世纪80年代上??系禄徘芭牌鹄吹某ち?,寻求果腹绝对是放在其次的,更多的是心理上的需求。同样在20世纪80年代,身着喇叭裤的时尚青年们伴着录音带释放出来的有节奏感的音乐,在街头、空地扭动身躯,演绎着与内敛截然相反的动作和表情,张扬着属于青春年华的另类与个性。这种叫做“迪斯科”的舞蹈与肯德基一样,发源于西方,其强烈节奏感成功构建了抒发感情和释放情绪的有效载体。这种文艺形式,在很短时间内就俘获了青年男女的心,能够熟练地掌握“迪斯科”,成为时尚象征。这种对于“别样文艺形式”的推崇,亦或可是“日益增长的文化需求”的结果。

  食物需要新奇,文艺需要多元,或正是“日益增长的物质文化的需求”的最浅俗、最典型、最直白的表征。改革开放四十年来,各种隶属于不同文化体系的各色饮食纷纷涌入中国,食物多样化,丰富了物质需求;各种文艺形式亦进入中国,逐渐被接受,进而产生互动、碰撞和交融,文艺的多元化,多元了文化需求。社会的发展是永远向前的,“食物”从“物以稀为贵”产生的新奇心理体验开始,在“不稀”之后,逐渐消沉了时尚色彩,回归到本质——肯德基是一种西式快餐,与我国的包子属于同一层级。这显然与20世纪80年代的思考截然不同?!暗纤箍啤弊魑囊恢窒冉幕拇?,亦开始经历“大浪淘沙”,经历着被推崇、被抛弃、被怀念、被提及、再被奉为经典的发展嬗变过程,然而经典是永远的流行,与“迪斯科”相交甚密的“牛仔裤”在嬗变当中即被奉为经典,时至今日依旧流行。而在它们的外延,又有其他的食物展现新奇,又有其他的文艺形式引领风潮,这就形成了竞争,一如既往的执行优胜劣汰法则。在这一过程中,物质与文化不发达的时代逐渐转型,物质丰富起来,文化多元起来,社会繁荣起来,“日益增长的物质文化需求”也悄然发生了变化。

  时间回到现在,如上文提到的,在经历了四十年的物质丰富和文化丰富的过程之后,对物质的“新奇”诉求开始消散,转向更高等级的要求,比如健康。今天的肯德基很难见到排队的长龙了,其一,遍布大街小巷的肯德基餐厅已经不新奇,不存在时尚感;其二,对于健康饮食的追求造成了不小冲击;其三,中国饮食的悠久历史达成了对非国人的吸引,引起了国人的心理愉悦感;其四,中国饮食的考究与精致焕发生机并引领了新时尚。究其内在原因,即是“日益增长的物质文化需求”转向了“美好生活的追求”,包括“美好的物质”和“美好的文化”。在“美好的物质”范畴下的饮食涵盖了生理上的安全,也包含了在饮食过程中的心理受尊重感?;换熬浠八?,上世纪80年代在时尚的肯德基用餐是高品位的,今天在考究的中餐馆用餐是高品位的。这是一种逆转,来自于物质丰厚之后更高的追求,指向了“美好”。

  “美好生活”视域下的文化需求又将何去何从?我们在对待非自有文化进入的进程中采取了扬弃态度,繁荣的局面已经开启。这与代表“物质需求”的饮食追求是同步的?!耙车亩嘣?,对应了文化的繁荣。既然饮食可以复归到对健康饮食和自我传统饮食的尊崇。那文化呢?答案是肯定的,要求我们应做的工作也是显而易见的。扬弃的态度依旧是不可少,“美好生活”之下的物质需求是“健康饮食”,那文化需求当然是“健康文化”,我们已经找到了“扬弃”的方法,但仅此是不够的,因为它并没有带来被尊崇的“愉悦感”?;痪浠八?,我们当前的“文化需求”似乎不能仅仅从文化的多元化考量,“多元化”追求及其结果在文化不繁荣的阶段会带来惊喜并且带来愉悦,但在今天,应当落脚在“自我传统文化对外传播并为非国人所接受”之上,这是从文化视域构建“美好生活”的切入点,也是树立文化自信的必要性所在。

  自上古神话中夸父的不屈意识延展到今天的“塞罕坝精神”,体现了华夏民族与生俱来的坚韧;古典诗文的蕴藉、含蓄和雅正,内化了我们民族的正直与敦厚……我们有这种深厚的文化积淀,这是树立文化自信的力量源泉,需要的是有力量的重提、高水平的重塑与的传承。我们的文艺创作,应当勇于担负起这一责任?!吨泄蚀蠡帷?、《经典咏流传》、《传承中国》等一系列与华夏传统有关的专题栏目的出现让我们看到了重提的力度,重塑的魅力和传承的意识。但还是太单一了,自优秀传统文化为起点,多视域、多角度、多方式的文艺创作才能加快树立文化自信的进程,才能美好我们的生活,我们的任务还很重,需要我们探索的道路还很长。

责任编辑:韩昊
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